Le Club des Petits Savants

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La sagesse consiste à ne pas disputer ceux qui te sont supérieurs ni à humilier ceux qui te sont inférieurs ; n'aborde pas ce qui est au-dessus de tes capacités ; que ta langue ne contredise pas ton coeur, ni ta parole ton acte, ne parle pas de ce que tu ne connais pas ; ne laisse pas passer la question quand elle vient à toi et ne la réclame pas quand elle s'éloigne de toi.

Aucun individu ne peut vivre seul, ne croire qu’en lui-même, n’écoute et ne suit que ce qu’il pense. Il va s’égarer. Effectivement, parfois tu te perds, tu es confus, abruti, indécis, abattu. Tu ne sais quoi faire. Tu ne peux pas réfléchir. Pourtant tu n’es pas bête. « … vous qui êtes doués d’intelligence » [10:65]. Mais tu n’as pas confiance en toi-même, en tes capacités. Tu es complexé. Tu préfères te tourner vers quelqu’un qui, tu penses, est plus intelligent, plus expérimenté ou plus mature que toi. Tu veux qu’il t’aide, te conseille, te guide. Est-il véritablement un bon conseiller ?

Attention ! Il y a celui qui est bon et celui qui prétend être bon; l’intelligent et le rusé; le profond et le superficiel; le connaisseur et l’ignorant; l’authentique et l’imposteur. Tourne-toi vers ceux qui « commandent le convenable et interdisent le blâmable » [9:71]. Quelqu’un qui donne les bons conseils, qui ne critique jamais personne. Le Bien-aimé Muhammad ( SWS) te dit d’ailleurs que le meilleur musulman est celui "dont les musulmans sont à l'abri de sa langue et de sa main" [Bukhari et Muslim]. Il ne te demandera jamais de faire un mal en secret, de cacher quelque chose, de cacher la vérité à ton mari, ou à ta femme, par exemple. « Allah ne guide pas celui qui est menteur » [10:25]. "Et n'obéis à aucun grand jureur, méprisable, grand diffamateur, grand colporteur de médisance" [68:10-11].

Ne laisse pas un conseiller te mettre le grappin dessus en manipulant ta naïveté ou ta crédulité. S’il est bon, il va tout faire dans ton intérêt, et non le sien. Autrement, il pourrait t’exploiter financièrement, physiquement, sexuellement, et t’égarer. Dieu te prévient "contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain" [114:4-6].

Quand on te donne un conseil, ne le suis pas aveuglément. Demande-toi s’il contient de la piété; surtout, pense et réfléchis aux conséquences. Cherche à savoir où ça te mènera, si ça va résoudre ton problème, ou t’accabler davantage. Etudie aussi celui qui te conseille. Est-il honnête et crédible? Ta religion reste ton meilleur guide. Le Prophète Muhammad (SWS) t’ouvre la voie de la paix et du bonheur. Suis ses conseils.

Une grossesse non désirée est certainement un lourd fardeau pour une femme ou un couple, mais tout comme dans Ses messages précédents, La Thora et l'Évangile, Dieu nous dit dans le Coran que la vie est sacrée et qu'un bon croyant doit la respecter.








Avant la révélation du Coran, les femmes avaient très peu de droits et étaient un fardeau pour les familles. Des gens malsains enterraient leur pauvre fille vivante dans la terre pour éviter d'avoir à s'en occuper. Dieu en fait mention dans le Coran et clarifie que ces gens sont en perdition :




Dieu, dans le Coran, nous dit que c'est Lui qui nous connaît le mieux puisqu'Il est notre créateur. Il sait tout de nous, même lorsque nous étions embryons :


En Islam, l'avortement du foetus est un crime. Plus le foetus est âgé, plus le crime est grand. Selon la tradition musulmane (Sounna), le foetus acquiert son âme durant les premièrs mois de la grossesse. Après l'acquisition de son âme, le foetus est considéré comme un être humain à part entière. L'avortement du foetus devient alors un crime contre un autre être humain. Par exemple, lorsque quelqu'un causa l'avortement d'une femme par accident, le prophète Muhammad (paix soit sur lui) ordonna que la victime soit compensée (prix du sang) pour sa perte. Même si le foetus est avorté pendant les premiers instants de la grossesse, cela demeure un crime qui ne doit pas être pris à la légère. L'avortement ne doit en aucun cas être considéré comme un moyen de contraception. Il existe plusieurs moyens pour un couple d'éviter la grossesse.

Une grossesse non-désirée est une situation pénible pour une femme ou un couple, mais l'avortement n'est pas licite en Islam. Le seul cas où l'avortement devient acceptable est si la vie de la mère est en danger. Certains considèreront aussi les cas de viols et d'incestes comme faisant partie des exceptions.


L'avortement est un sujet délicat qui a suscité de nombreux débats. Toutefois Dieu est clair et nous dit de respecter la vie qu'Il a créée. Le respect de la vie est la source de toutes les autres valeurs : générosité, entraide, justice, compassion etc.




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Si quelqu'un s'illllll vous plait peut me trouver le dernier album de hassan el berkani 2008

c'est un live à amsterdam

Merci d'avance bien que Tarik ne soit plus là j'espère qu'on va pouvoir me le filer

Merciiiiiiii 

Croire en la balance est très important dans la Sunna. C’est la pesée des actions. Cette pesée vient après le jugement et établi en proportion la récompense.
 
« Et Nous dresserons les justes balance, pour le Jour de la Résurrection. Nulle âme ne sera lésée. Nous restituerons jusqu’au poids d’un grain de moutarde. Et il suffit de Nous comme comptable. » (21/47)
 
Aboû Hoûrayra (Que Dieu soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager salla Allahou 3alayhi wa salam a dit: " Deux paroles, légères sur la langue, pèsent lourd dans la balance, car bien aimées du Très Clément: c'est " Pureté de Dieu et qu'il soit exalté" (Subhana lahi wa Bihamdihi) et " Pureté de Dieu le Très Puissant " (Subhana lahi al-'Adhîm)." (Rapporté par Al-Boukhârî, Mouslim, Ahmad et at-Tirmidî).

Ainsi il apparaît clairement que même la personne, qui n'a aucune action en sa faveur, sera confronter à la balance, pour qu'elle soit humiliée devant la création.

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Al Fohche [ le libertinage ] se définit par rapport à la clarté de la description de certaines choses relatives à la pudeur.

Ibn Abbas Que Dieu l'agrée a dit : « Allah est pudique, Généreux, Il pardonne et Il fait allusion (à propos des choses pudiques au lieu de les exprimer crûment) , Il a fait allusion à l'acte sexuel par le mot contact (al-llams) », d'autres termes sont utilisés pour décrire ce contact.

Lorsqu'ils sont trop expressifs, ces termes sont considérés comme fohche. En général, toute chose qui éprouve la pudeur ne doit pas être citée expressément.

On rapporte que le Prophète SAWS a dit : " Évitez d'être grossiers dans votre langage, car Allah - Exalté soit-Il - n'aime pas le fohch - la grossièreté, l'obscénité - ni le fait d'être grossier".

Il SAWS a dit également : "Le croyant n'est pas injurieux, ni maudisseur, ni grossier, ni indécent".

Quant aux insultes le Prophète SAWS a dit : "C'est commettre un acte d'indécence que d'insulter un croyant, et c'est de l'impiété que de le combattre (avec les armes)".

On rapporte que le Prophète  a dit : " L'un des grands péchés serait d'insulter ses propres parents. Étonnés, les compagnons lui ont demandé - Ô Envoyé d'Allah ! Comment quelqu'un peut-il insulter ses parents, et le Prophète leur a répondu : il insulte les parents de quelqu'un d'autre et celui-ci réagit à cela en insultant ses propres parents".

Quant à l'indécence le Prophète SAWS a dit : " L'indécence et le langage cru - là ou il faut être pudique - sont deux branches parmi celles de l'hypocrisie ".

C'est un rappel pour tous ici sans exeption !

J'ai mis le sujet dans cette rubrique pour que ça puisse être lu au maximum comme la rubrique religion n'est pas visitée autant que celle-ci !

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Salam alaykoum

Je post ce sujet dans le but de faire un rappel.

J'ai remarquer que beaucoup lorsqu'ils font une dou'a ils implorent Allah en disant ensuite inchaAllah.

Exemple >>> Allah yehafdik inchaAllah ...

La question qu'il faut donc se poser est doit-on dire inchaAllah lorsque l'on invoque Dieu ?

Donc pour répondre il faut savoir qu'il faut être déterminé dans les invocations. Il est blâmable de dire :"Si Tu veux" (idha chi'ta).

D'après Anas RAA, l'Envoyé d'Allah salla Allahou 3alayhi wa salam a dit : Lorsque l'un de vous invoque Allâh, qu'il soit résolu dans ses demandes; qu'il n'invoque Allâh en disant : "Seigneur! Si Tu veux, donne-moi", car, rien ne peut contraindre Allâh à agir contre Son gré."

D'après Abou Hourayra RAA, l'Envoyé d'Allah salla Allahou 3alayhi wa salam a dit : "Lorsque l'un de vous invoque Allâh, qu'il ne dise pas : "Seigneur! Pardonne-moi si Tu veux", mais qu'il soit plutôt résolu dans son invocation, et qu'il fasse des grandes demandes (comme le fait d'entrer au Paradis ou d'être pardonné), car rien n'est au-delà du pouvoir d'Allâh."

Allah dans le Coran, apporte la garantie de répondre à l'invocation, dans le verset suivant: « Invoquez-Moi, Je vous répondrai » s40 v60

qu'Allah nous pardonne et qu'Il nous guide sur le chemin de la piété amine

wa salam alaykoum